书法进修中的动词术语有哪些？

●书法

　　我国保守手工艺之一。指用圆圆锥形羊毫抄写中国字（篆、隶，正、行、草）的规则。

技法上考究援笔、用笔、用墨、点画、构造、散布（行次、章法）、作风等。普遍诉求如：援笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要完备精心；构造要横直相安，道理照应；散布要错综变革，疏密得当，全文贯气；并珍惜天性、面貌和意趣。字画艺术同源于线条，各具备气（刚性）韵（柔性）灵巧的美感。美术有线条，有局面与颜色；书规则不代办物象，不必颜色，惟有笼统的线条，故其线条的气质和韵致的展现更求激烈，所以晋唐间称书法为“书势”。书法艺术诉求有巧妙叠见的变革，能到达“戈戟銛锐可畏，物象灵巧可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具备可畏可奇之本领，尤须考究笔路、笔致、笔意，本领到达尽美。书法艺术，有三千有年汗青。商周的钟鼎文已富于学术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小字等更是神姿多姿。驰名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书鸿儒所珍惜；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大师，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大师；清代分为碑派（珍惜碑刻）与帖派（珍惜习字帖）；“扬州八怪”之一郑板桥，融洽真、草、隶、篆，创有“板桥体”；新颖有于右任、沈尹默等。

　　●魏碑

　　书术数语。指有较高艺术程度的书法大作。传统将抄写于缣楮纸帛而有模范的书法大作均称“魏碑”，或称“书”。《书法三昧》：“作字之要，下笔须平静，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为魏碑。”北宋王安石有“功德所传玩，空残魏碑帖”诗句。今通称所作之书法大作为魏碑，还含有敬仰作家之意。

　　●翰墨

　　义同”翰墨”。原指文辞。三国魏曹丕《典论·舆论》：“古之作家，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后代亦泛指书法和华夏画。《明史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

　　●金石

　　古铜器、木刻的总称。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣木刻之类。是撰文于金石上，记创作，勒箴铭，赞美好事等而爆发的一种鐫刻品。《诗经·秦始皇世家》：“群臣相与诵天子好事，刻于金石，觉得表经。”钟鼎彝器始于殷商，木刻则创于秦代。两汉金石并盛，汉此后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石笔墨，编为目次，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形势集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石高新科技之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著作，或以木刻考辨今古文，或以钟鼎文创造六书指要，变成新兴的特意学科。

　　●真货

　　如实真实的手笔而不是出于他人的假托和臆造。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年仲夏，内出二王真货，及张芝、张昶等书付集贤院。”

　　●墨迹

　　用墨抄写的手笔。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记录。

　　●拓本

　　从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。什物最早见于唐代。本领用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈坎坷，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色漆黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，反面油腊的，称“蝉翼拓”。又以朱赤色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。

　　●刻石

　　专指雕刻于碑石和摩崖上的书画。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。”

　　●碑

　　刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》：“《彩礼》郑注曰：宫必有碑，以是识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。《礼记·檀弓》：‘公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之转义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以次棺也。秦之纪好事也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉此后之语也。”树碑用以树碑立传始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概·书概》称：“普义熙初，裴世期表言：‘碑铭之作，以昭示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。’则知当天视立碑为异数矣。”故从来晋碑罕见。

　　●碣

　　刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”此刻存之石鼓文，雕刻于鼓形圆石上，实质为赞美秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

　　●碑额

　　碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤觉得饰，就刳个中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，纷歧其制。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。”

　　●篆额

　　碑刻术语。汉代此后的百般碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆体，遂称“篆额”。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌荡，具备很高的学术性。

　　●篆盖

　　碑刻术语。唐代的墓志铭铭，常常有石盖，因盖上笔墨多用篆体，故名。篆盖与篆额实质一致而形制各别，但《金石综例》称：“篆盖，即篆额。”

　　●碑阴

　　碑刻术语。传统碑刻，除反面碑记外，常常将弟子、故吏或出资树立者的全名雕刻于背后，故称。

　　●碑版

　　泛指碑志之属。《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤巨匠身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版消逝语；后裔碑版称呼，殆自此始。拜见“碑学”。

　　●碑学

　　①亦称“碑版学”。接洽校正碑刻发源、机制及新旧异一致常识。②指清代阮元、包世臣倡导北碑后，学书珍惜碑刻风尚大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

　　●勒石

　　碑刻术语。指将魏碑钩模本背后加朱复印到石面上的岁序。唐代碑刻上常有专款记录勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

　　●朱背

　　亦称“背朱”。即“勒石”。

　　●摩崖

　　把笔墨径直书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、提名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”

　　●剥蚀

　　指传统碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵条记》：“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。”

　　●碑帖

　　亦称“帖”。指传统名士的墨迹和摹刻在石（或木）版上的魏碑（囊括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏魏碑为十卷，每卷首刻有“碑帖第×”字样，总称《淳化秘阁碑帖》。“碑帖”的称呼，相传由此始行。《碑帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）提防翰墨，出御府历代所藏真货，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代碑帖之祖。”

　　●帖学

　　①损珍惜魏晋以次，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体制的学派。以辨别于碑学。②指接洽校正碑帖泉源、本子是非、笔迹真伪的一种常识。风靡于清代。

　　●南帖

　　碑本术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。拜见“南北派”。

　　●书丹

　　碑刻术语。指用朱砂径直将笔墨抄写在碑石上。《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工雕刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常足够，燥劲老古常不及，朱使然也。”后泛称书墓志铭铭为书丹。

　　●摹仿

　　进修古人书法的一种本领。置碑本于一旁，仿造其笔画抄写的称“临”；以薄纸蒙碑本上，依其行迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小弟子习字，用描红簿本，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“摹仿两法本各别。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准则，而缔创既成，局面自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩大万里，各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称：“入门书不得不摹，亦以节度其手，容易功效。”又称：“临书易失昔人场所，而多得昔人笔意；摹书易得昔人场所，而多失昔人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”摹仿除外，尚有“钩”法，用竹纸蒙碑本或真货上，以极细之笔画将竹纸下笔迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

　　●响拓

　　碑本术语。复制魏碑的一种本领。因为魏碑墨迹因岁月长久，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向普照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，而后再以墨笔弥补。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今木刻辨》记叙较详。

　　●影书

　　见“摹仿”、“响拓”。

　　●钩填

　　书术数语。复制魏碑的一种本领。以较通明的纸蒙于魏碑上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

　　●洗碑

　　碑刻术语。古碑因风化剥蚀或报酬磨损，后裔按照原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，书画精力不免大逊，此刻存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

　　●篆体

　　字体名。1泛指汉代隶字往日的传统笔墨。如秦篆、籀文、钟鼎文、甲骨文等。2指年龄战国时风行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇一致六国后的秦篆；汉代的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆体，即秦篆”。

　　●籀文

　　也叫“籀书”、“籀文”。因见于《史籀篇》得名。字体多臃肿。年龄战国间风行于秦国。今存*石鼓文即其代办。

　　●甲骨文

　　亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲笔墨”、“殷墟笔墨”、“贞卜笔墨”。我国现存最陈旧的笔墨。因多雕刻、抄写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常沿用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜相关的纪事笔墨。甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商国都遗迹，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被创造。光绪三十年，孙詒让开始考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经屡次高新科技暴露，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总额约四千第六百货字，可识笔墨达一千七百字。笔墨构造已由独体趋势合体，并有大量形声字；但普遍字的笔画和部位还没有定型。笔墨形声简古，劲健挺拔，具备根高学术性。

　　●契文

　　甲骨文之又称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。

　　●科斗文

　　亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（囊括古、籀）手写体的俗名。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初见于汉末，卢植上书称“古理科斗，近于为实”。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时形声笔墨，今所谓科斗书。”元代吾丘衍论据科斗书形骸的产生是：“旷古无翰墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不许行，故头粗尾细，似其形耳。”

　　●钟鼎文

　　亦称“钟鼎文”。即传统青铜器上的笔墨。因多铸或刻在非金属容器（如钟、鼎之类）上，故名。字体由甲骨文演化而成，圆浑古拙，富裕变革。周代钟鼎文多为相关祀典、锡命、讨伐、和议等记载。殷商钟鼎文和甲骨文邻近，铭辞篇幅亦少，不若周代有长达五百字者。至秦一致六国，风行秦篆，遂废。清乾隆嘉庆（1736——1820）后笔墨训诂之学渐兴，钟鼎文考订连接深刻，变成接洽传统史的要害材料，也是习字者临习的要害字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系钟鼎文的代办作。

　　●籀文

　　字体名。广义专指籀文。广义指甲骨文、钟鼎文、籀文和年龄战国时风行于六国的笔墨。

　　●钟鼎文

　　即“钟鼎文”。

　　●秦篆

　　也叫“秦篆”。风行于秦代。形骸偏长，匀圆一律，由籀文衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始天子初兼世界，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《饱学篇》，皆取史籀籀文，或颇省改，所谓秦篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即秦篆代办作。

　　●爰书

　　秦代秦篆的又称。宋代刘奉世称：“爰书者，盖赵高作《爱历》熏陶隶字时，狱吏字体盖用此《记载犯人口供的布告），故从俗呼为‘爰书’也。”

　　●刻符

　　秦代一种有特出用处的篆字体。东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用来符信。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而投合。”这类篆体育专科学校刻于符节上，因系用刀刻在非金属上，不许隐晦称心，故笔画近于笔直，形骸近于正直，如现存阳陵兵符上的笔墨。

　　●鸟虫书

　　亦称“虫书”。篆体中的花体。年龄战国时就有这种字体，多数铸或刻在武器和钟鎛上。常常用众生的雏形构成笔画，似书似画，饶有情味。东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，以是书幡信也。”段玉裁注：“幡，看成旛，书旛，谓书旗号；函件，谓书符节。”证明该类字体多用来旗号和符信，在汉代印章中也不乏鸟虫书入印的范例。

　　●缪篆

　　汉代摹制钤记用的一种篆字体。王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，以是摹印也。”形骸平方匀整，饶有隶意，而笔致由秦篆的圆匀隐晦演化为屈曲纠葛。具准备之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印沿用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

　　●玉筯篆

　　亦称“玉箸篆”。篆体的一种。其抄写笔道，宛转温厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齐已《谢曇城巨匠玉筋篆体》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。”后裔论书，将用笔圆浑遒劲的其余字体亦称为“玉筋”。如明代王世贞指摘颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筯笔者。”

　　●玉著篆

　　即“玉筯篆”。

　　●铁线篆

　　秦篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，一致首尾如线，故名。后代称唐代李阳冰的篆体为“铁线篆。”

　　●草篆

　　字体名。①飞白的又称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而文雅之未宣。”《金石笋·弁言》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂费古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得否则也。”②指以草体笔路抄写的篆字。《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创造草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其品行已超，书亦不蹑陈迹。”傅山等都长于草篆体。

　　●隶字

　　亦称“佐书”、“汗青”。字体名。形骸扁平方折，便于抄写。始于秦代，通用来汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》．“秦既用篆，奏事稠密，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。”程邈将其时这种抄写体加以收集整治，后代遂有程邈创隶字之说。秦隶出于秦篆，字形结构仍有较多的篆体行迹，后在汉代通用中连接兴盛完备，变成笔致、构造与秦篆实足各别的字体。隶字的展示，冲破六书的造字规则，奠定正书普通，标记中国字演进史和书法史上的变化。魏晋时曾混称正书为隶字，因又称有波磔的隶字为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十仲春简》，即是秦汉手写隶字的代办作。

　　●汉隶

　　汉代隶字的统称。因东汉碑刻上的隶字，笔致灵巧，作风百般，而唐人隶字，字多板滞，称为“唐隶”，故学写隶字者关心东汉碑刻，把这一功夫百般作风的隶字特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

　　●八分

　　即“隶字”。魏晋至唐代，正书也称隶字，向来有波磔的隶字，则被称为“八分。”南朝宋朝王愔称，“次仲始以旧书方广少波势，建初级中学以隶草作楷法，字方八分，言有典型。”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。”清代刘熙载谓：“秦篆，秦篆也；八分，汉隶也。秦无秦篆之名，汉无八分之名，名之者皆后裔也。后裔以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。”清代包世臣《艺舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势安排散布相背也。”康成器《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称，舒卷无施不行。”近有鸿儒考订：因隶字初创为新隶字（正书），对于旧隶字须赋予异名或升格，加以辨别，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。

　　●佐书

　　即“隶字”、“汗青”，亦作“左书”。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆体、左书、缪篆、鸟虫书。并证明左书即秦隶字。又《汉书·艺术文化志》载：”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆体、隶字、缪篆、虫书。”隶字称之佐书。段玉裁觉得：“其法便利，不妨佐助篆所不逮。”迩来鸿儒进一步觉得隶字之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代控制草拟和抄写的初级仕宦）所书，故名。

　　●今隶

　　正书的古称。正书由汉隶兴盛演化而成，在唐代仍把正书沿称为“隶字”。如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠校文籍，刊正笔墨。其体有五：……五曰隶字，文籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶字”即指其时通用的正书。为辨别于汉魏期间通用的隶字，又又称正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称：“唐此后之正书称为今隶，因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋此后之正书而言。

　　●草隶

　　草体的又称。《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“罕见大名，风致风骚高迈，草隶后爹之美”。时人也有称汉代竹木简上的隶字为草隶的。

　　●草体

　　字体名。又称“藁书”。广义指不管期间、字体，凡写法轻率者；广义专指笔画连接、抄写便利的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草体”。汉初风行的手写体是草隶（即轻率的隶字）。后渐渐兴盛成“狂草”至汉末，相传张芝脱去“狂草”中蕴有隶字波磔的笔画和字字不连接缀的行迹，变成偏旁彼此假借，笔画连接便利的“今草”，即后代所称的草体。至东晋王义之而臻于完备。唐代中叶张旭、怀素将“今草’写得更为怂恿奇诡‘龙飞凤舞，被称为“狂草”，以别于“今草”。

　　●藁书

　　草体的又称。《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草体之先，因于起藁，藁书之名与草体同义。唐代张怀瓘《书断》称：“藁亦草也。”杜操（度）善草体，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。

　　●狂草

　　早期的草体。始于汉代。“今草”的后身。由草写的隶字演化而成。与”今草”的辨别，主假如保持隶字笔路的行迹，左右字独力而不连写。其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“狂草兴于汉章帝。”觉得由汉章帝创办。二、《书断》卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉。”觉得由汉章帝喜好而得名。三、《书断》载后汉北海王受明帝命草体函件十首，章帝命杜度草体上事。觉得因用来章奏而得名。四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《即兴之作》，闭幕隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。”觉得由史游《即兴之作》而得名。近现代有鸿儒考订，“章”含有字体构造彰明庄重之义，故名。

　　●今草

　　亦称“小草”。草体的一种。始于汉末。是对狂草的变革。笔画连接缭绕，笔墨之间有联缀，抄写简单便。为东晋王羲之所表现完备。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之狂草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”越发纵放的“狂草”为“今草”的兴盛。

　　●狂草

　　亦称“大草”。草体中最怂恿的一种。解脱东晋王羲之一齐草体彬彬有礼作风，笔致连接狼奔豕突，字形千变万化，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代办。

　　●正书

　　亦称“正书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了规则草体的漫无规则和俭朴汉隶的波磔，由隶字兴盛演化而成。始于汉末，为魏晋通用于今的一种字体。笔画平坦，形骸正直，故名。《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。所以西汉之末，隶字木刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽模范，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

　　●正书

　　即“正书”。

　　●正楷

　　即“正书”。

　　●真书

　　即“正书”。

　　●行书

　　亦称“行押书”。字体名。相传为汉末刘德升所创。行书普遍在正书形骸的普通上，作流利便利的抄写，既不象草体纵放难辨，又较正书灵巧简单，是社会上普遍运用的手写字体。抄写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少中断，存在乎交易也。南宋姜夔觉得行书“以笔老为贵，罕见误失，亦可晖映。所贵浓纤间出，血管贯串，筋骨老健，风神洒落，模样俱备。”

　　●榜书

　　亦称“榜署”。泛指抄写于匾额上之大字。古称“署书”。汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。今亦称“擘窠书”。

　　●署书

　　亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡十足封检题字，皆曰署，题榜曰署。”

　　●擘窠书

　　大字的又称。昔人写碑为求匀整，有以横直界限划验方格者，叫“擘窠”。唐代颜真卿《乞御书放行池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不胜持久，臣今谨据石擘窠大书。”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义、意者，擘，权威也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，控制大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

　　●漆书

　　字体名。①以漆抄写的笔墨。相传在孟子住房的壁中创造的古文经籍，以漆为之，故名。南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆书壁经。”②书法形骸。清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

　　●飞白

　　亦称“草篆”。一种抄写本领特出的字体。笔画呈枯丝平行，变化处笔路毕显。相传东汉灵帝进化装鸿都门匠人用刷白粉的帚子刷字，蔡邕获得开辟而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制也。”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜微弱生气，名曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。”时人将字画的凋谢笔触局部泛称为“飞白”。

　　●瘦金书

　　亦称“瘦金体”。正书的一种。宋徽宗赵佶正书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔直劲厉害，笔道瘦细峭硬而有腴润潇洒的风神，成一家法，自号“瘦金书”。明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其模范，自号瘦金书。”近人叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，犹如切玉，世称瘦金书也。”存世大作有《正书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋，亦是此后中脱出。

　　●指书

　　亦称“介入书”。用手指头蘸墨作书，故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公介入书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。”进修指书须在笔书具备十分成就后攻习。

　　●院体

　　书术数语。用以对书法气格的品味，普遍含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：‘唐文皇制圣教序，时国都诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃个中。’今观碑中字与右军遗帖一切，纤微克肖，《书苑》之说信然；然晚世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士医生玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未曾俗也。非深于此者，不及以语此。”

　　●经生书

　　书术数语。唐代释教风靡，信徒多以释典敬奉，释典多以规则工稳的小字手抄而成，誊写释典的人被称为”经生”，其字则你为“经生书”。这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的程度，反应了唐代书法艺术已十分普遍。但后裔袭称之“经生书”，则含有贬意。

　　●六分半书

　　清代郑燮（板桥）魏碑的又称。郑燮以隶字笔路形骸掺出道楷，又时以兰竹面笔出之，自成面貌。此字体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶字又称“八分”，所以送燮谑称本人所创非隶非楷的字体为“六分半书”。

　　●南北派

　　南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下，分而南北，……朔方多朴，有隶体，无晋逸雅。”至清代阮元著《南北书派论》则精确